«EXPRESAR EL LENGUAJE DE LA EMPATÍA»
Viste como son las minas – ¿qué te pasa?- colgada – te cuesta – pensá – vago – no te preocupes él es así – mentiroso – qué amargo – sos una genia – vos callate – no entendés – pobre tipo – ¿cómo venís así al trabajo?
Cualquiera de estas frases, a modo de ejemplo, pueden ser dichas en un contexto en que pueden ser legítimas y no afectar a nadie, incluso pueden llegar a ser imprescindibles a la hora de generar mayor confianza en una relación. En otros contextos, el sentido varía y pueden ser muy agresivas. Ese sentido no lo ponemos nosotros, está construido socialmente aunque cada uno pueda decidir qué es lo que quiere o no perpetuar. En definitiva no importa tanto la palabra en sí, sino en qué situación es dicha, cuál es el sentido social que engloba y ante quién es empleada.
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VIGENTE DESDE EL 01/07/2014
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Viste como son las minas – ¿qué te pasa?- colgada – te cuesta – pensá – vago – no te preocupes él es así – mentiroso – qué amargo – sos una genia – vos callate – no entendés – pobre tipo – ¿cómo venís así al trabajo?
Cualquiera de estas frases, a modo de ejemplo, pueden ser dichas en un contexto en que pueden ser legítimas y no afectar a nadie, incluso pueden llegar a ser imprescindibles a la hora de generar mayor confianza en una relación. En otros contextos, el sentido varía y pueden ser muy agresivas. Ese sentido no lo ponemos nosotros, está construido socialmente aunque cada uno pueda decidir qué es lo que quiere o no perpetuar. En definitiva no importa tanto la palabra en sí, sino en qué situación es dicha, cuál es el sentido social que engloba y ante quién es empleada.
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DECIR ES HACER.
Solemos distinguir entre hablar y hacer, como si fuesen cosas separadas. “Las pruebas de amor por alguien, están en lo que esta persona hace y no tanto en lo que dice” o bien a la inversa: “los discursos prometen más de lo que se hace”. Estas ideas circulan cotidianamente. Sin embargo nada de lo que se dice es ingenuo, porque no hay una separación entre algo que uno piensa y algo que uno dice. Por ejemplo afirmar “digo esto pero no es realmente lo que pienso” es una oración falsa para los defensores del lenguaje performativo porque no hay forma de pensar sin lenguaje.
El psicoanálisis se focalizó en esta relación entre pensamiento y lenguaje. Realizamos asociaciones y caemos muchas veces en “frases hechas” para “participar de la comunidad”. Ahora bien, ¿podemos identificar cuáles son nuestros pactos?. Es decir: porque todo el mundo lo dice, entonces yo lo digo ¿funciona como una justificación?. El primer paso para incrementar nuestra conciencia sobre qué cosas decimos/hacemos, es escucharnos.
Ahora bien, si también empezamos a incorporar la idea de lenguaje performativo: como dice la frase “todo grito es un golpe”, nos empoderamos para construir transformaciones. Por ejemplo hacer referencia a un público heterogéneo y emplear un sustantivo en masculino, reproduce la forma de ver el mundo plenamente masculina. Si las palabras imponen, cuando decimos “todos” “otros” “chicos” “alumnos” “amigos” “el Hombre”, etc, estamos eligiendo un género, y al mismo tiempo excluyendo alternativas. Y las palabras no se dicen una vez, sino que CADA VEZ que las decimos volvemos a reconfirmar cierta forma de ver las cosas. Por eso hoy, estas palabras se están intercambiando por “todes” o todxs” u “otres” o “otrxs”.
Las mutaciones lingüísticas, parten del mismo supuesto de que “decir es hacer” y convocan a una forma de pensar más amplia y flexible que poco a poco busca ponerse en escena. El lenguaje es foco de cambio, y da cuenta qué privilegiamos, qué valoramos como sociedad, no es algo “interno”, no aprendimos solos a hablar, ni podemos inventar una palabra y pretender que el resto nos entienda. Alguien dirá que es imposible abarcar a la totalidad, sin embargo si no nos dirigimos hacia un lenguaje más inclusivo y menos chocante, menos agresivo, seguiremos perpetuando una sociedad violenta, individualista y fragmentada por estructuras que permitan el abuso de poder.
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